kaplja: (побольше)
1. Государственная вертикаль, по всей видимости, уже построена. Желание народа на государственные выборы не влияет абсолютно. Дается и выполняется установка свыше.
2. Патриарх уверенно выстраивает религиозную горизонталь - путем деления епархий и массовым назначением новых архиепископов (роль и положение которых в обществе будет, соответственно, ниже). Количество как известно понижает качество.

Таким образом устроены координаты, в поле которых страна будет жить еще очень долго.
Государство - вертикаль, религия - горизонталь.

Только мне кажется, что попутаны рамсы эээ... перепутаны координаты?
kaplja: (летать)
Может, пора отделить православный сегмент русскоязычного сегмента ЖЖ от просто русскоязычного сегмента ЖЖ? Во избежание массового помешательства.

Кагбе эта истерика насчет царебожия не повредила кого.
kaplja: (побольше)


Восьмое чудо света, симфония в камне, архитектурный кошмар.
Нами здесь снято всего несколько кадров. Ну, вы поймете, какие именно. Не самые лучшие, разумеется. )
Размеры комплекса подавляют желание его снимать. В кадр Эскориал не лезет ни с какой точки, если только с вертолета. Вертолета у нас не было.
Поэтому пришлось воспользоваться чудесами интернета и поискать недостающие части сюжета.
kaplja: (побольше)
Дмитрий Стогов
Церковь и революционные события февраля 1917 года
Рецензия на монографию М.А.Бабкина "Духовенство Русской Православной Церкви и свержение монархии (начало ХХ в. - конец 1917 г.)"



Священство и царство
Участники заседания Санкт-Петербургского патриотического форума обсудили тему "Русская Православная Церковь в Феврале 1917 года"…
kaplja: (Default)
Радзинский безусловно прав, когда говорит о мистическом значении Останков Царской Семьи и трупе Ленина в мавзолее.
Эти две космические величины абсолютно антогонистичны друг другу.

Вопрос "священства-царства" в России решают с незапамятных времен.
Были такие цари и царицы, которые хотели во что бы то ни стало доказать свое главенство над Церковью урезая права монастырей и патриархов.
Так в России было отменено патриаршество и создан Священный Синод.
Много позже, уже перед революцией этот Священный Синод никак не мог решить - кто из архиеереев достоин стать патриархом, кому доверить великую Русскую Церковь.
Тогда царь Николай Второй предложил Священному Синоду: если среди архиереев не найдется другого подходящего кандидата, то он сам готов принять монашество и стать русским патриархом.
Он очень хотел возродить патриаршество в России и считал это необходимым для страны.
Но духовник не благословил царя на монашество. Священный Синод не позволил царю стать во главе Церкви. Патриарха в те годы так и не смогли выбрать.
Царя и всю его семью убили, а их останки даже не похоронили по человечески. Более того, их зарыли как разбойников - без креста в никому неведомом месте.
Это при том, что ВСЕ РУССКИЕ ЛЮДИ давали присягу на верность Помазаннику Божию, а священнослужители присягали царю на верность НЕОДНОКРАТНО в течении жизни.

Сегодня уже ясно, что в той бессмысленной борьбе "священство-царство" победило "священство".
Царя в стране нет, а Церковь процветает.
Но мы не можем закрывать глаза на то, что убийство и поругание главной сакральной государственной фигуры развалило и продолжает разваливать это государство. Пока не будет всенародного русского покаяния в убийстве Царя и его близких, пока не будут возданы должные почести останкам Царской Семьи, пока не похоронят в обычной могиле труп Ленина - говорить о возрождении России бессмысленно. Нет этого возрождения. Не может быть никакого нового государства на таком основании. Мы так и будем бессмысленно метаться по земле, где неузнанными и неоплаканными лежат царские кости, и на которой гордо в самом центре Красной Площади стоит мавзолей, как мраморный памятник убийце царя.

И если я, глупая баба, это поняла, то и наш замечательный президент, как верующий и православный человек, тоже должен это понять.
kaplja: (Default)
Читаю сейчас одновременно две очень интересные книги.

1. М. Бабкина "Духовенство Русской Православной церкви и свержение монархии (начало ХХ века – конец 1917 г. )" - это вообще читается как детектив, но не залпом, а страниц по десять-пятнадцать, потом приходится осмысливать написанное, укладывать в уже имеющееся "прокрустово ложе" своих представлений. Например, я почему-то считала, что церковное обновленчество началось после 1917 года, я являлялось следствием революции. А оказывается - наоборот. И даже много сложнее, чем просто наоборот.
Что касается взаимоотношений "царство-священство", над этой темой мне еще предстоит думать и думать. И боюсь, мозгов не хватит.
Когда смотришь на историю через людей в ней участвовавших, а лица в книге перестают быть простым перечислением знакомых и незнакомых фамилий, и постепенно проявляется смысл их поступков и решений, тогда история перестает быть чем-то отстраненным. Она становится НАШЕЙ ИСТОРИЕЙ.

2. Василий Экземплярский «Библейское и святоотеческое учение о сущности священства».
Только начала, но как же завораживает этот дореволюционный стиль - одновременно строго-серьезный и спокойно-рассудительный, авторская отстраненность подчеркивается академическим изложением. Это, собственно, его докторская диссертация. Очень основательный и подробный труд.

Одновременное чтение этих двух книг, честно говоря, сильно отрезвляет.
Еще о чтении )

February 2012

S M T W T F S
   1 23 4
567891011
12131415161718
19 2021 22232425
26272829   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 06:32 am
Powered by Dreamwidth Studios