kaplja: (побольше)
Один мальчик очень сильно любил своего дедушку.

Дедушка давно умер. И мальчик его почти не помнил. Но он бережно хранил дедушкины очки, и частенько поглядывал в них, чтобы представить каким видел мир его дед. В очках мир казался мутным и таинственным. Это обостряло чувства мальчика.

Мальчик понятия не имел, чем его дедушка занимался, когда мальчика еще не было на свете. Одни соседи утверждали, что дедушка любил топить котят, другие вспоминали как он рыбку спас, третьи вообще ничего не рассказывали, лишь хитро щурились и подмигивали со значением.

А мальчик любил своего дедушку просто потому, что тот был его дедушкой.
Очень-очень сильно любил. Так любил, что готов был для него на самый суровый подвиг!

И вот однажды, темной ночью в грозу, когда обычные люди спали в своих мягких кроватках, мальчик пошел на кладбище и откопал гроб дедушки.

С помощью зубила и молотка он вскрыл этот гроб. Но от дедушки почти ничего не осталось. В гробу лежал скелет в истлевших лохмотьях.

Мальчик невольно всплакнул и бережно вынул из гроба скелет дедушки. Он привязал дедушкины кости к своим рукам и ногам, а его череп надел на голову. Мальчик мечтал оживить дедушку своим юным теплом и силой собственных крепких мышц.

Так он и ходит со своим дедушкой на плечах по сей день.
Иногда постаревшему мальчику кажется, что дедушка все еще жив, что он шепчет ему на ушко: "Будь готов!", и мальчик тогда с радостью отвечает: "Всегда готов!"
kaplja: (побольше)
Не секрет, что многие политические деятели тяготеют к сказкам.
Вот, например, цитата из книги Троцкого "Культура старого мира" .

И после всех развернутых перед ним перспектив культуры упрямо ложился на вшивый тулуп и видел во сне... белого бычка.

Шли годы, рос Фалалей, вместе с ним рос белый бычок его сновидений и по законам естества превращался в быка.

И настал момент, когда казалось, что Фалалей, который и спать ложился не иначе, как с веревкой в руках, вот-вот накинет аркан на быка и заживет на славу, так что сам паж Жеан должен будет лопнуть от желтой зависти. В те времена все так и думали, что главная задача культуры состоит в том, чтобы поймать быка за рога.

Но бык мотнул головой и увернулся. Фалалей угрюмо посопел носом, но снов своих не менял. А образованные дамы и кавалеры, только что откушавшие в саду чай с вареньем, впали в великое сомнение и стали спрашивать друг друга: точно ли все дело в бычке? И не есть ли белый бычок некоторое знамение? Может быть, это бычок трансцендентный и если машет хвостом, то лишь в высшем мистическом смысле, маня нас отсюда к мирам иным?


Необходимые примечания к цитате:

1.Фалалей по словарю Ушакова - фалалея, муж. (прост. презр.). То же, что фетюк. «Всю жизнь он слыл фатюем, фетюком, фалалеем.» Салтыков-Щедрин.

2. Фалалей - св. мученик, празднуется 20 мая/2 июня. Русские крестьяне называли его Огуречником, потому что со дня его памяти начинали сажать огурцы.

Кстати, привет от полезных христианских культурных огурцов опасным бешеным огурцам европейской культуры!
А нефик сажать огурцы до поры, удобрять всякой гадостью, и не будут тогда огурцы ядовиты!)

После сказки Троцкий там еще пишет:

"Когда кривая исторического развития поднимается вверх, общественная мысль становится проницательнее, смелее, умнее. Она научается сразу отличать главное от незначительного и на глазомер оценивать пропорции действительности. Она ловит факты налету и налету же связывает их нитью обобщения. Правда, она при этом моментами ударяется в так называемые крайности; она говорит, например: без парламентских гарантий роды дают большой процент неправильностей, или: без принудительного отчуждения хинин утрачивает свое действие. Но, в сущности, она права даже и в своих крайностях.

Когда же политическая кривая опускается вниз, в общественной мысли воцаряется глупость. Правда, как отголоски прокатившихся событий, в обиходе живут обрывки обобщающих фраз: "без действительных гарантий"... - "порядки, приведшие к Цусиме"... Но внутреннее содержание этих фраз выветрилось, драгоценный талант политического обобщения куда-то бесследно исчез. Каждый вопрос торчит сам по себе, как пень в вырубленном лесу. Глупость наглеет и, оскалив гнилые зубы, глумится над всякой попыткой серьезного обобщения."


Согласитесь - очень современно.
И еще там есть про единомыслие без мысли.
Это безумное единомыслие ведь уже воцаряется давным давно.
Только никак не может воцариться.

Богородица не велит!
kaplja: (побольше)
Что есть здесь, то есть и там. А чего нет здесь, того нет нигде.
kaplja: (лично)
Один человек очень любил всякие перевороты сознания.

Книжки читал только офигительные, фильмы смотрел только охренительные, музыку слушал только умопомрачительную. И общался этот человек исключительно только с обалденными людьми. Все обыкновенное было ему глубоко неинтересно и скучно.

Так и прожил этот несчастный свою драгоценную жизнь в битве за ментальные перевороты. То он свое сознание расширял, то наоборот - сужал. То верх делал низом, то низ - верхом. То правое - левым, то левое - правым.

А Духа Святого так и не стяжал.
Все некогда было.

Радуйтесь, что у нас такая возможность есть!
С Крестопоклонной!
kaplja: (побольше)


Осенью 1919 г. в разгар гражданской войны в Новочеркасске под впечатлением сказок Афанасьева князь Евгений Николаевич Трубецкой готовит лекцию «Иное царство и его искатели в русской народной сказе».

Лекцию князю тогда прочитать не удалось, но она была издана в 1922 г. в Москве.
По ссылке эта работа представлена с прекрасными иллюстрациями.

Раз уж речь в СМИ зашла о сказках, и это вызвало широкое эмоциональное обсуждение, стоит почитать эту работу.
kaplja: (побольше)


Это выступление Крылова + цикл Галковского про Василиска идеально иллюстрируют феномен знаменитого ныне Джулиана Асанжа.

И вполне соответствуют моим домыслам о мировом правительстве.
Что мало утешает, впрочем.
kaplja: (летать)
Прошедши убо нощной тьме и солнце воссиявше, он храбрый Егор, властитель и воевода видимого и невидимого, но явленного телевизором быше воочию, о воеводстве своем пекися.

И бывшу утру глубоку, и повеле своим вооружитися на некоей площади посреди декораций. И призва Егор брата своего Оператора, и учини его воеводу перваго на дело. И предася ему десяток актеров храбрых и во съемках искусных.

И тако Егор цельный день до захода солнца трудихося и бранихося, а после дал отпущение брату Оператору и повеле изыти всем им из декораций и тихими стопами ко дому приближитися.
kaplja: (летать)
В русской языческой традиции в обрядах чаще все-таки применялось помело, а вот в европейской – метла. Женщины-фантики (так у меня прочиталаось сначала, и мне понравилась эта очитка, ибо она знаковая) из Оптиной Пустыни про сие забыли или просто не знали. Надо было уж традиционно изгонять иноверца-чернокожего помелом! А метла - это уже такое новостильное западничество. Тетки боролись за традицию, а сами получается против нее погрешили!

Итак, чем помело отличается от метлы?
Читать про помело )

Таким образом, обряд изгнания иноверцев из храма метлой предлагаю считать опоганенным западными идеями! Да вернется истинное помело в Великорусскую Православную Церковь!

P.S.
Этот текст навеян комментариями к этому тексту.
kaplja: (Default)
В большинстве современных литературных произведений напрочь отсутствует ВЫХОД из них. Там может быть выход из сюжета. Но нет выхода из литературы в реальность. Авторы стараются покруче заморочить читателя и оставить его навсегда в таком замороченном состоянии. Пусть, дескать, бедолага выбирается как сможет. Этим грешат как графоманы, так и вполне талантливые люди. Причем, зачастую с самыми благими намерениями.

Человек с помощью книги, например, ищет выход из своей сложной ситуации, но вместо этого еще пуще увязает в чужой не менее сложной проблеме, накручивая на себя по ходу чтения писательские комплексы и проекции. Постепенно читатель приспосабливается к мороку литературы, перестает искать выход, и уже ищет в литературе ЗАБВЕНИЯ. Одна дама на вопрос: "Чего ты ждешь от чтения?" Честно ответила: "Забвенья! Я хочу с книгой отдохнуть от самой себя." То есть, на время чтения она как бы перестает быть собой. Но вот вопрос - возвращается ли она в себя после чтения? Или так и продолжает "быть не в себе"? Не в себе ходит на работу, принимает важные решения, готовит еду, спит с мужем, общается с друзьями. А как только чуть-чуть приходит в себя - сразу хватается за новую книгу, чтобы забыться.

А вот в народных сказках есть прекрасная дверца ВЫХОДА.
Выглядит она так:
“Устроил пир на весь мир, и я там был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало”
«Течёт мёд-пиво по усам, а в рот всё не спешит»
“Удалец на той царевне женился и раздиковинную пирушку сделал; я там обедал, а уж какая у них капуста - и теперь в роте пусто!”
“Свадьбу сыграли, долго пировали, и я там был, мед-вино пил, по губам текло, в рот не попало. Да на окошке оставил я ложку, кто легок на ножку, тот сбегай по ложку”

Ко вполне счастливой сказочной концовке сюжета приплюсовывается в довесок некая "пустота", напоминающая детишкам, что настоящая-то жизнь - совсем не сказка! Что ощутить, почувствовать живой вкус этой живой жизни можно только "будучи в себе". В здравом уме и трезвой памяти.
kaplja: (Default)
В детстве он страдал от тяжелой болезни и, находясь в коматозном состоянии, имел видение, или откровение: в нем он вознесся на небеса, где с четырех сторон света к нему приближались табуны лошадей; затем он встретился с духами предков и получил от их целебную траву для людей своего племени. Молодой человек был настолько глубоко потрясен этим видением, что не стал никому об этом рассказывать, как сделал бы и любой на его месте. Однако позже он стал сильно бояться грозы: как только на горизонте появлялось даже маленькое облачко, он дрожал от страха. Это заставило Черного Оленя обратиться к шаману, который объяснил ему, что его недуг вызван тем, что он никому не рассказал о своем видении, то есть утаил его от племени. Шаман обратился к молодому человеку со следующими словами: «Племянник, теперь я точно знаю, что это за болезнь! Ты должен выполнить то, что требовала в твоем сне гнедая лошадь. Ты должен воплотить это видение, представив его для людей своего племени уже здесь, на земле. Сначала ты должен исполнить для них танец лошади, и тогда страх покинет тебя. Если же ты этого не сделаешь, то с тобой может случиться что-то очень плохое». Черному Оленю тогда было 17 лет. Вместе с отцом, матерью и другими членами племени он собрал необходимое количество лошадей разных мастей - белых, вороных, каурых, саврасых - и еще одну гнедую для себя. Он выучил все песни, которые слышал во сне. И когда видение было разыграно, оно не только произвело на всех соплеменников сильное впечатление, но оказало и целебное воздействие: слепые стали видеть, парализованные смогли снова ходить, и многие другие психогенные болезни были излечены. И племя решило повторить это представление еще раз. И можно быть уверенным, что подобное действо продолжало бы существовать в виде ритуала, если бы вскоре после этого племя не было почти полностью уничтожено белыми. В данном случае мы подошли очень близко к доказательству того, каким образом могли возникнуть ритуалы.
(Фон Франц Мария-Луиза "Толкование волшебных сказок)

Гм... Меня заинтересовала "альтернативная история".
Если бы этот юноша не инсценировал свой сон, то он вскоре погиб бы (как предсказывал шаман), сохранив в тайне свое сновидческое знание. Что тогда случилось бы с индейцами его племени? Племя не исцелилось бы. Индейцы продолжали бы болеть, слепые - не видеть, парализованные - лежать. Возможно, это больное племя не привлекло бы к себе внимание белых. И вероятно, белые не стали бы его уничтожать. Ведь на добивание больных труднее решиться.

Может, в таком случае нищее племя больных индейцев жило бы еще очень-очень долго.

И когда-нибудь через тысячелетие в нем родился бы здоровый мальчик, которому однажды приснился бы здоровый сон (или было бы видение) о дружбе индейцев с белыми.

Америка стала бы другой?
Весь мир стал бы другим?

Один больной сон (в совокупности с советом по ритуализации воспаленного воображения) способен привести целое племя к исчезновению?
Тут есть над чем подумать.
kaplja: (побольше)
В одной стране жила-была компания, любившая наступать на грабли.

Сначала мудрецы той страны думали, что все дело в граблях. Грабли попытались запретить как опасный для жизни инструмент. Но Компания Любителей Наступать На Грабли истошно завопила, что это дискриминация наступающих на грабли.
Тогда мудрецы стали обьяснять, что наступать грабли - больно и обидно. Что граблями лучше делать другое - обрабатывать почву, разбивать комья, сгребать и трусить траву, очищать огород от сорняков. Компания слушала, кивала, даже признала объяснение разумным. Но потом махнула рукой, и назвала это ерундой по сравнению с любовью к граблям.
Мудрецы вздохнули и предоставили компании наступать на грабли сколько угодно.
Наступить на грабли )
kaplja: (побольше)
Георгий тут монтирует фильм о людях, которых шарахнуло молнией. Само собой, они все теперь с приветом. Кто-то примагничивает ложки и утюги, кто-то принялся сочинять музыку и петь на сцене, кто-то людей стал лечить. Короче, ежели выжил, сразу привалило счастье! Как в сказке.

Читая русские сказки, не устаешь удивляться, с какой точностью описаны конкретные природные феномены и вполне реальные исторические события... Иной раз иносказательно, а чаще - прямо открытым текстом.

Возможно, в подростковом возрасте я тоже видела шаровую молнию, но не как жар- птицу, а как живой сгусток горячего воздуха. Тогда я испугалась, и конечно не поняла, что это такое. А сейчас вот вспомнила. Меня она не шарахнула, но напугала изрядно.
Дело было в деревне "Под сосной" Калужской области, где мы жили одно лето. Шел мелкий "грибной" дождик, было ужасно жарко, и совершенно безветренно. Почти как в парилке. Я сидела на крыльце дома в ленивой и сонной задумчивости, когда вдруг заметила, что в одном месте (примерно на на расстоянии двух-трех шагов от меня) дождя нет. Вокруг этого места дождь шел, а там - нет. Сначала я (заинтересовавшись явлением) хотела встать и пощупать рукой, постоять в сухой области. Потом взглянула повыше, и на фоне листвы разглядела, что над этим местом дождь все-таки идет. Встать уже не смогла, стало страшно, неприятно, появилась предательская слабость в ногах. Я просто уставилась в то место. И увидела, что воздух там слегка как бы дрожит... Я понимала, что вижу в воздухе что-то живое, только невидимое. К тому времени я уже прочитала "Человека-невидимку", и была уверена, что вижу невидимку. Точно помню - было четкое ощущение, что невидимка тоже на меня смотрит. Все это длилось очень недолго, буквально несколько секунд. Потом эта штука или растворилась в воздухе или унеслась с такой скоростью, что я не заметила направления.
Я никому тогда ничего не рассказала, поскольку не могла сформулировать - что именно видела (ведь не видела НИЧЕГО!!!), а потом постаралась забыть этот случай как свою фантазию.

А вот сейчас, просматривая в поисковике материалы про молнии, наткнулась на статью, где говорится, что шаровая молния бывает и такой.

Иногда шаровая молния бывает прозрачной и почти невидимой для человеческого глаза. Заметить такую молнию можно только по небольшому искривлению пространства, словно перед вами круглая линза.

Там в статье какую-то тетеньку шаровая молния исцелила.
Я вот тут уже неделю позвоночником маюсь, хоть бы одна такая "целительница" залетела в форточку...
kaplja: (летать)
http://ibigdan.livejournal.com/3839807.html

В каких только формах не выражается народная любовь к вождю.
Иногда эта форма имеет весьма гротескный оттенок.

[livejournal.com profile] alex_smirnov

P.S.
Кстати, издательство "Русская семья" выпустило только одну эту книгу.
kaplja: (побольше)
В сборнике А.Н. Афанасьева «Русские детские сказки» есть вариант «Курочки рябы», который называется просто "Курочка".
Там яйцо курочка снесла вовсе не золотое, оно там «пестро, востро, костяно, мудрено».
И по тексту этой сказке, когда «мудрёное» яичко разбилось, простого яйца никто не получил!
Вместо этого «в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась», и в конце сказки «поп затужил-загоревал, свою книгу в клочья изорвал».
Читать сказку )
У К.Ушинского эта же сказка трансформировалась в историю про то как дед с бабкой не могли расколоть "золотого яйца мудрости", а мышка всего лишь хвостиком махнула, и сразу всею мудростью овладела! Люди огорчились такой несправедливостью, и тогда человеколюбивая курочка пообещала им снести немудреное простое яичко, чтобы не плакали.
Читать сказку )
А.Толстой по своему рассказал эту же сказку. У него уже курочка тоже снесла яичко "пестро, востро, мудрено". Но когда мышь разбила это яичко, курочка пообещала старику со старухой снести уже не простое, а золотое яйцо!
Читать сказку )

Мне думается, что Афанасьевская сказка более аутентична. Ушинский и Толстой постарались придать сказке "хороший конец" и философский смысл. Однако, на мой взгляд более сказочна как раз "Курочка" Афанасьева. Поскольку в ней есть та необьяснимая вертикаль, которой в философских успокоениях Толстого и Ушинского, увы, нет.
kaplja: (Default)
В 68-м вся Москва рвалась на "Сказание про царя Макса-Емельяна"(1964) - спектакль, который через 40 лет был записан Хазановым и Розовским на "Радио-1".

По детскому радио сейчас его передают!
kaplja: (Default)
До меня тут долетело, что вроде бы совсем недавно дьякон Кураев негативно высказался о "Заветных сказках" Афанасьева.

Не могли бы мои уважаемые френды дать мне ссылку на это высказывание?
kaplja: (Default)


Полиция округа Клей американского штата Миссури пресекла попытку использовать жабу как наркотик. Дэвид Тейс, 21-летний житель Канзас-Сити, обвиняется в хранении наркотика.
Самого его отпустили под залог, а жабу, которая, собственно, этим наркотиком и является, – оставили в криминалистической лаборатории, передает newsru.com со ссылкой на телеканал KMBC.
Дело в том, что колорадскую жабу (Bufo alvarius) теоретически можно использовать как галлюциноген. Психоделический эффект достигается, если ее полизать. Ее ядовитые железы выделяют вещества, относящиеся к триптаминам. Большинство производных от триптамина имеют психоактивные свойства.


Кстати, в сказке про царевну-лягушку Иван-царевич ее не лизал, и даже не целовал пока она была лягушкой. Это уже потом, в анекдотах царевичу приписали тенденцию к зоофилии. А шкуру лягушачью Иван вообще сжег.

p.s.
под катом видеосюжет про эту жабу )
kaplja: (Default)
В Лукоморье рутина. Здесь коты д'ивуары
бродят глупо и жалко вдоль дубов на цепочке...
Поезжай, Буратино, в Папы-Карловы Вары,
подлечи минералкой деревянные почки.

Здесь задразнят "кретином", здесь порубят на мясо,
наплевав на законы гуманизма и права.
Убегай, Буратино, здесь полно Карабасов,
и рычат Артемоны на манер волкодава.

Не грусти, это фатум. По путям караванным
ходят-бродят скитальцы, тратят жизни и силы...
Здесь не место носатым и таким деревянным,
и не спрячешься в панцирь наподобье Тортиллы.

Разотрут без поблажки, будет больно и тошно...
Так и сгинешь безвинно. Так и канешь. А значит -
убегай, деревяшкин, и не сетуй на то, что
ухмыльнется Мальвина. И Пьеро не заплачет.


Гм... оказывается, не только меня этот сказочный образ волнует.
Поэты люди тонкие - улавливают настроение масс.

Нечаянно родилось политическое:
Достойным противником партии "Единая Россия" может стать партия "Разнообразная Россия" или "Россия Разная". Короче, "РР". А что? Рычное название. Рулезное!
Девиз все тот же, еще со времен "Этинико": "Мы разные - но мы одно".
Осталось найти лидера партии. И можно подтягивать электорат.
Кто хочет - выдвигайтесь. Принцип самовыдвижения очень даже неплох.
Заодно выявим харизму. )

Читаю Житинского.
Он явно нуждается в моей критике, если будет время - напишу подробней на сл. неделе.
kaplja: (Default)
В моей ленте сегодня удивительно много написано о животном мире. Френды зациклились на кошечках (ну про них всегда много пишут), собачках, но не только... есть и про кальмаров, а один до тушканчиков, свиней, и ежиков дободался. Кое-кто даже мультик про горностая забацал!
О чем это говорит? Что не политика рулит френдами, а животная брутальность!

Некоторые вовсю стараются осмыслить кролика, я же предпочитаю его в вине или в сметане. Или на худой конец - декоративного, в клетке. Но тогда - в чужой квартире, потому что кролики сильно воняют.

Засим откланиваюсь на сегодня, не буду вас утомлять своим одиночеством. )
kaplja: (побольше)
Вариации на тему курочки Рябы
( Автор - Бутузова Оксана )



Жили-были дед да баба. Были они зоопсихологами, придерживались учений И. П. Павлова и создали даже собственную классификацию основных форм поведения животных. (Однако, какую конкретно, история умалчивает.) Эти дедушка и бабушка всю свою сознательную жизнь занимались решением вопроса о том, почему мышка бегает и смахивает своим хвостом яйца, и постановкой над ней экспериментов. Курочку Рябу они тоже не обделили вниманием: проверять у курицы наличие мышления доставляло им особое удовольствие. Как ни странно, под конец жизни своей (по неизвестным нам причинам) обнаружили у курицы абстрактно-логическое мышление (так как не было доказательств, памятник им не поставили).Read more... )

February 2012

S M T W T F S
   1 23 4
567891011
12131415161718
19 2021 22232425
26272829   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 12:55 pm
Powered by Dreamwidth Studios